النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

#1
نبذه عن الكاتب
 
البلد
مصر
مجال العمل
هندسة
المشاركات
3,066

مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

في كل لحظة منذ ميلاد الإنسان حتى موته.. منذ يقظته في أول ساعات الصباح حتى دخوله في الفراش لينام.. و هو يتعرض لامتحان تلو امتحان.

كل لحظة تطرح على الإنسان موقفا و تتطلب منه اختيارا بين بديلات.
و هو في كل اختيار يكشف عن نوعية نفسه و عن مرتبته و منزلته دون أن يدري.

شهوته تناديه ليشبعها.
قد تكون شهوة إلى طعام، أو شهوة إلى إمرأة، أو شهوة إلى سلطة، أو شهوة إلى جاه.

و إشباع أي شهوة يستدعي تأجيل الأخرى، و تكشف النفس عن منزلتها بما تفضله، و بما تعجل إليه من شهوات من أدنى السلم حيث الإنسان هو الحيوان الذي لا يشغله سوى شهوة بطنه أو عضوه التناسلي، إلى الطاغية الجبار الذي لا شاغل له سوى شهوة التسلط على الآخرين و سحقهم و استغلالهم.. يكشف لك اختيارك عن نوعك و منزلتك و رتبتك.

و يقول لك سلوكك.. من أنت.. بين هؤلاء الشهوانيين.. و أي نوع من الحيوان أنت.. فإذا رفضت هذه الشهوات جميعها و استجبت لنداء المنطق و الاعتدال.. فأنت من أهل النظر و العقل و أنت إنسان و لست حيواناً.

و لكن الإنسانية أيضا درجات و العقل درجات.
و أدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه و يعيشه، و ينكر تماما ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.
و يكاد يكون هذا العقل عضوا ملحقا بالحيوان الذي حكينا عنه يعمل في خدمة شهواته، و ذلك بالتماس المبررات و اصطناع المنطق و الذرائع لاقتناص اللذات.

فإن احتكمت في سلوكك لهذا العقل فأنت مجرد حيوان متطور تستخدم طلقة المسدس بدلا من المخالب، و تتآمر بالعقول الإلكترونية بدلا من الانطلاق وراء غضب عشوائي غير محسوب.
و لكن النتيجة مازالت واحدة.. إنك مجرم.. و حياتك هي مخطط إجرامي.. مهما بدت في ظاهرها مهذبة معقولة و منطقية.
إنها أدنى درجات العقل و أخس منزلة من منازل العقلاء.

فإن ارتقيت درجة فأنت تستشعر بشيء وراء الواقع.
و لكن هذا الاستشعار لا يزيد عن شبهة و ظن.
و لكن هذه الشبهة و هذا الظن يؤديان بك إلى أن تكون أقل مادية، و أقل ظلما و أقل صلفا و أقل غرورا، و أقل اقتناعا بالمنطق المقفل و بالواقع الغليظ المحدود.
و بين حين و آخر سوف تظهر عليك بدوات و سوانح تضحية وكرم.
و سوف تعطيك لمسة الغيب بعض المواقف الشاعرية.
و سوف تتأرجح بين هذه المنازل على حسب ما في نفسك من خير.. و ما في عقلك من نور.

فإذا ارتقيت أكثر فإن الاستشعار الروحي للغيب و الإحساس بما وراء الواقع سوف يغلبان على عقلك المسجون في زنزانة الماديات، و سوف تنفتح لك نوافذ من البصيرة و الحكمة تضيء الظلمة التي تزيد عليك من غواشي الحس، و سوف يبدو كرم الخلق كأنه طبعك.
و لكن استشعار الغيب لم يرتفع بعد ليصبح يقينا.. و إنما هو مجرد ترجيح.

فإذا حدثك أحد عن وجود الله فأنت تميل إلى تصديقه.. و لكن ليس لدرجة أن تصلي و تصوم و تدين بالعبادة.
و غاية ما تبلغ إليه من حال.. أن تعتقد أن هناك قوة ما وراء الأشياء.. و أنك تخشى هذه القوة.
و لكن ما عدا ذلك غير واضح، و اهتمامك بالدنيا يغطي على هذا الإحساس.. و أنت تمضي في حياتك تحاول أن تحقق أقصى النفع و لكنك تتحرى ألا تؤذي أحدا.

فإن ارتقيت أكثر فإن الاستشعار الروحي يتضح أكثر و غواشي الحس تنحسر عنك أكثر و أكثر، و يخالجك اليقين بأنك لست وحدك.. و بأنك لم تكن قط وحدك.. و إنما كان الله دائما معك و أنت تسمي هذه القوة لأول مرة باسمها الديني.. الله.. و تصفها بما وصفتها به الكتب السماوية من أسماء حسنى.. و تسند إليها العناية و الخلق و الوحي.

و تتفاوت المراقي في هذه الرتبة الشريفة من المؤمن العادي الذي يصلي و يصوم و يتحرى الخير، و لكن نفسه تغالبه إلى السقوط في الدنيا بين حين و آخر.. إلى المؤمن صاحب الإيمان الرفيع الذي يعيش في شهود و حضور و امتثال للذات الإلهية على الدوام فيعبد الله كأنه يراه.

و منزلتك في كل درجة من هذه الحالات يشهد عليها سلوكك.. فإذا كنت من أهل هذا الإيمان الرفيع فلابد أن تكون من أهل الإحسان.. تتقن كل عمل يوكل إليك دون نظر إلى مكافأة.. و تعامل أعداءك بالتسامح و النصح، و تجاهد الباطل بيدك و قلبك و لسانك و لا تخشى في الحق لومة لائم، و تزجر شهواتك و هي مازالت همسا في الخاطر و قبل أن تنمو إلى دوافع و أعمال.
و لا حقيقة لحال إلا إذا شهد عليه عمل، و لهذا يقلبك الله بين المواقف بين لحظة و أخرى من لحظة تصحو إلى لحظة تنام، و كل لحظة تضعك في موقف.

و كل موقف يتطلب منك اختيارا بين بديلات، و لا يعفيك من الامتحان ألا تختار.. لأن عدم الاختيار هو في ذاته نوع من الاختيار.. و معناه أنك ارتضيت لنفسك ما اختارته لك الظروف أو ما اختاره أبوك، أو ما اختارته شلة أصحابك الذين أسلمت نفسك لهم.
و معنى هذا أن الحياة تعريك في كل لحظة، و تكشف حقيقتك و تنزع عنك قشرتك لتخرج مكنونك و مكتومك.

و المكر الإلهي هنا هو أن يضعك في موقف بعد موقف، و مشكلة بعد مشكلة.. و كل مشكلة تتطلب حلا.. و كل حل يتطلب اختيارا.. و كل اختيار يكشف عن حقيقتك رغما عنك مهما حاولت الاستخفاء.

و بقدر ما تمتد حياتك يوما بعد يوم.. بقدر ما تتمزق عن وجهك الأقنعة.. و يظهر و يفتضح أمرك و ينتهك سرك.
و الله يعلم حقيقتك و سرك من البداية.. و لكنك أنت لا تعلم و لا تريد أن تعلم.. لأنك مدع.. و كل منا مدع..
كل منا يتصور أنه رجل طيب و أنه مستحق لكل خير، حتى الجبارون الذين شنقوا و سجنوا، و عذبوا شعوبهم تصوروا أنهم مصلحون.

كل منا جاء إلى الحياة و معه دعوى عريضة مزعومة بأنه رجل صالح و طيب.
و لهذا اقتضى عدل الله أن يطلعنا على حقائقنا، حتى لا تقوم أعذار حينما يبدأ تصنيف الناس في الآخرة حسب درجاتهم.. و حتى يكون التصنيف على حسب الحقائق، و ليس على حسب المزاعم و الدعاوى.

و لهذا خلق الله الدنيا.
خلقها لتنكشف الحقائق على ما هي عليه.. و يعرف كل واحد نفسه و يعرف مقدار خيره و شره.. ثم ليعرف الأبرار خالقهم و ربهم، و ليذوقوا رحمته قبل لقائه.
ثم خلق الآخرة لتنكشف فيها حقائق الربوبية، و عالم الملكوت و الجبروت و الغيب.
و الله لا يخلق أي شيء إلا بالحق و للحق، لأنه سبحانه هو الحق.

(( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ (85) )) [ الحجر ]
(( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) )) [ الدخان ]
(( مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39) )) [ الدخان ]
(( مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ (5) )) [ يونس ]
(( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) )) [ النحل ]
(( مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى (8) )) [ الروم ]
(( وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ (22) )) [ الجاثية ]
(( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ (3) )) [ التغابن ]
(( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (2) )) [ الملك ]
(( رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ (191) )) [ آل عمران ]
(( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) )) [ المؤمنون ]

لا عبثية و لا عبث...

و ما نرى حولنا من تداول الأحوال على الناس من فقر إلى غنى، إلى مرض إلى عز إلى ذل، إلى حوادث مفاجئة إلى مصائب إلى كوارث إلى نجاح إلى فشل، ليست أمورا عبثية و لا مصادفات عشوائية، إما هي ملابسات محكمة من تدبير المدبر الحكيم الذي يريد أن يفض مكنون النفوس و يخرج مكتومها.
(( وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) )) [ البقرة ]

إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعي الحرب، فيبدي كل واحد عذرا و يختلق كل واحد ظروفا تمنعه و لا يثبت ساعة الضرب إلا القليل.
و لولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها، و نحن جميعا كرماء حتى يدعو داعي البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء، و لا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة.
و كما قال المتنبي:

لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر و الإقدام قتّال

فالمشقة هي التي كشفت النفوس و فضحت دعاويها، و من هنا جاءت ضرورتها.

و ما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره.
و لهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، و ليعرف القوي قوته، و لتفتضح الدعاوى الكاذبة، و يتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها، و بعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين.

خلق الله الدنيا ليحق الحق و يبطل الباطل.
و يصدق أيضا الكلام الذي يقول.. إن الله خلقنا ليعطينا.. فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى.
فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولا ليكون العطاء حقا.

إن معرفتنا لأنفسنا أيضا مطلوبة، لتكون قناعة كل واحد بعطائه قناعة حقيقية.. و لينتفي الإعتراض.
فمعرفة النفوس لحقائقها.. و معرفة الإنسان لخالقه.. هي الحكمة من خلق الدنيا.
(( خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (2) )) [ الملك ]

و ما كانت هذه المعرفة لتتم إلا بالدم و الدموع، لأن النفوس ما كانت لتبوح بأسرارها و حقائقها إلا بالدم و الدموع.
و لأن كلا منا يخفي حقيقته وراء أقنعة غليظة من الشعارات و الأكاذيب، و يسدل على وجهه حجابا من الافتعال و التمثيل و بسمات النفاق و الملاطفة و المجاملة.

فكان لابد من حادث عنيف ليخترق هذه الحجب.
و الدنيا كانت ذلك الحادث.

لقد أخرجنا الله من العدم و كان كل منا حقيقة مكنونة، و أعطى كلا منا اليد و القدم ليضر و ينفع.
فأما الذين تحروا النفع و البر و الخير فهم أهله.. و مأواهم إلى ظله يوم لا ظل إلا ظله.
و أما أهل الضرر و الأذى و الظلم فهم المبعدون عنه و عن رحمته.. و البعد عن الله نار.. لأن كل ما سوى الله نار..

و علامة أهل الله هي عرفانهم لربهم من قبل لقائه.. أن يعرفوه في هذه الدنيا.. و أن يشهدوا الدنيا دالة عليه.
و كلام القرآن بأن الله خلقنا لنعبده هو كلام يشتمل على كل هذه المعاني السالفة في باطنه.
و حينما تقول الآيات.
(( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) )) [ الذاريات ]
فإنها تعني بداهة.
( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعرفون ).
لأنه لا عبادة بلا معرفة.

و المعنى أنه خلقنا لنعرفه، فإذا عرفناه عبدناه.. و إذا عبدناه تفاضلت عباداتنا، و تفاضل إيماننا و إنكارنا، و تفاضلت منازلنا.. و بالتالي تفاضلت استحقاقاتنا حسب ما نتعرض له من امتحانات في الدنيا.. و بالتالي تفاضل العطاء من المعطي.
و عطاء الله مبذول للكل.
(( كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) )) [ الإسراء ]
فالله خلق ليعطي.. و كلنا مستحقون للعطاء بحكم رتبة العبودية، و كل هذه المعاني باطنة في كلمة (( ليعبدون )).
(( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) )) [ الذاريات ]

أما الذي يقول: إن الله خلقنا لأنه خالق و لابد للخالق أن يخلق، فقد أوجب على الله أن يخلق هذا أو يخلق ذاك..
و لا حق لأحد أن يوجب على الله شيئا.
و لا يوجد قانون يوجب على الله شيئا.
لأنه لا توجد سلطة أو حكم خارج عن الله أصلا، و إنما الله يخلق ما يشاء.
و مشيئة الله لا تحدها قوانين.. لأنه سبحانه مصدر جميع القوانين.
و المشيئة مردودة إلى الله، و بالتالي ليست مسببة بحيث يمكن أن نسأل: و لماذا خلق الله هذا و لم يخلق ذاك؟

إن (( لماذا )) هنا لا مكان لها بتاتا و لا يصح أن توجه إليه سبحانه
(( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) )) [ الأنبياء ]

و كنه المراد لا يعلمه أحد.
و السؤال يقال بوجه إجمال.
و مجال التأمل هو في الحكمة العامة للخلق و للدنيا.
أما السؤال تفصيلا عن خلق هذا و خلق ذاك، فهو أمر غيبي.. و هو في العمى لا يعلمه أحد.

يقول الصوفي ابن عربي: إن الله خلق هذا و خلق ذاك لأنهما سألاه في العدم أن يرحمهما بإيجادهما فأوجدهما.. و أن الله لا يأتي بأحد إلى الدنيا كرها.. و إنما كل ما جاء إلى الدنيا بطلبه.

و هو كلام غيبي.
و هو كلام يستتبع أنه كان لنا وجود في العدم.. و أن العدم غير معدوم.
و هو كلام يجرنا مرة أخرى إلى المعضلة التي أثرتها في كتابي (( الوجود و العدم )).
و لمن يريد أن يغوص وراء الأسرار أكثر أن يعود إلى الكتاب.
و حسب المؤمن الذي يريد أن يقف عند بر الأمان، و لا يلقي بنفسه في وادي العماء.. أن يقول:

آمنت بكلمات الله على مراد الله.
و ما خفى عني فالله به أعلم.

المصدر : كتاب (( القرآن كائن حي ))
للدكتور مصطفى محمود
أَسأل اللهَ عز وجل أن يهدي بهذه التبصرةِ خلقاً كثيراً من عباده، وأن يجعل فيها عوناً لعباده الصالحين المشتاقين، وأن يُثقل بفضله ورحمته بها يوم الحساب ميزاني، وأن يجعلها من الأعمال التي لا ينقطع عني نفعها بعد أن أدرج في أكفاني، وأنا سائلٌ أخاً/أختاً انتفع بشيء مما فيها أن يدعو لي ولوالدي وللمسلمين أجمعين، وعلى رب العالمين اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي.



"وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلاِّ بالله العزيز الحكيم"

#2
الصورة الرمزية Espoir2008
Espoir2008 غير متواجد حالياً مبادر
نبذه عن الكاتب
 
البلد
الجزائر
مجال العمل
سكرتارية
المشاركات
6

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

السلام عليكم
بوركت على الموضوع

#3
الصورة الرمزية manager
manager غير متواجد حالياً نشيط
نبذه عن الكاتب
 
البلد
المملكة العربية السعودية
مجال العمل
المشاركات
7

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

موضوع أحب أن أطلق عليه "حديث النفس ودموع الروح"
جميل جميل جميل جدا

#4
الصورة الرمزية omnomn
omnomn غير متواجد حالياً نشيط
نبذه عن الكاتب
 
البلد
دولة الكويت
مجال العمل
المشاركات
5

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

جميل جدا
شكرا عالموضوع ,, وبارك الله فيكم

#5
نبذه عن الكاتب
 
البلد
قطر
مجال العمل
التطوير
المشاركات
12

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

موضوع جميل وبارك لك الله على أنتقاء المواضيع المتنوعه
تقبل مروري

#6
نبذه عن الكاتب
 
البلد
المملكة العربية السعودية
مجال العمل
هندسة
المشاركات
6

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

والله مواضيعك مفيدة ما في كلام
فهي تمس كل واحد فينا

#7
نبذه عن الكاتب
 
البلد
المملكة العربية السعودية
مجال العمل
أعمال ادارية
المشاركات
5

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

موضوع جميل وبارك لك الله على أنتقاء المواضيع المتنوعه
تقبل مروري

#8
الصورة الرمزية eman nousir
eman nousir غير متواجد حالياً نشيط
نبذه عن الكاتب
 
البلد
مصر
مجال العمل
تدريس وتدريب
المشاركات
6

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

ما شاء الله بوركت حقا
موضوع غاية فى الجمال

#9
الصورة الرمزية Alan Yunes Kheder
Alan Yunes Kheder غير متواجد حالياً تحت التمرين
نبذه عن الكاتب
 
البلد
هنغاريا
مجال العمل
تدريس وتدريب
المشاركات
1

هام رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

سؤال : انا مؤمن واصلي واصوم واعبد ربي ومؤمن بوجوده ووجود عالم الغيب والاخرة ولكن سؤالي من الممكن ان يكون نابعا عن نقص ثقافة وعلم وجهل ولكن ارجو من احد الاجابة عليه السؤال كالاتي :
كلنا نعلم ان الله عالم الغيب وعالم ما فالوجود وهو اللذي يعلم كل نفسن ما ترزق واين تموت وان الله كتب لنا رزقنا وعملنا وما سنفعله وخلق لنا العقل لنفكر حسنا ولكن كمثال ان كنت اريد السسرقة غدا وسرقت فان الله كان يعلم مسبقا بهذا ويعلم ما افكر به بما انه عالم الغيب وما يدور بالنفوس فلمذا اعاقب على فعلتي ان كانت قد كتبت علي ربما قبل ولادتي كمثال ان كانت لدي نملة حبيسة في زجاجة واطلقت سراحها الي طريق نهايته حفرة فيها مياه ووقعت به النمة فما ذنبها؟؟ ارجو الاجبة على سؤالي وهذا عنوان بريدي (تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)

#10
الصورة الرمزية sonbla
sonbla غير متواجد حالياً تحت التمرين
نبذه عن الكاتب
 
البلد
مصر
مجال العمل
1
المشاركات
1

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

استاذ [مشاهدة الروابط متاحة فقط لأعضاء المنتدى .. ] [مشاهدة الروابط متاحة فقط لأعضاء المنتدى .. ]


هناك امور حتمية قدرية كتبها الله سبحانه وتعالى علينا دول ان يجعل لنا مجال للاختيار فيها ,, مثل المرض الحوادث ,, الامطار الزلازل والبراكين ..

ولكن ماتتكلم عنه وحتى الصلاة والصوم والزكاة وكل هذا ,, جعلها الله موضع اختيار لنا ,, لكي يتبين الخبيث من الطيب ,, ومن ينفذ كلام الله تعالى ويتبع منهجه وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ,, ومن لا يتبع ...

-- فالله جل جلاله يعلم ماتبدون وماتكتمون وما تفعل كل دابة فى الارض ويراقب افعالها سبحانه عظم الشأن ..

-- فو سبحانه يعلم ما تفكر فيه الان وما تفعل سواء بالخير او الشر ,, ولكن ليس معنى انك فعلت الشر .. انه سبحانه وتعالى كتب عليك ذلك اعوذ بالله .. ولكن هو يعمل ماتنوى فعله وما انت بفاعله ..

-- فإذا قررت السرقة .. هذا اختيارك يعلمه الله جل وعلا .. فتحاسب على اختيارك .. تحاسب لانك خالفت تعاليم الله سبحانه وتعالى --

فالامر ,, ان الله وضعنا امام طرقين الخير والشر ,, وتركنا نختاار فالدنياا بين الطريقين ..
-- وهو يعلم سبحانه وتعالى اى الطريقين سيختار كل نفس ..

ثم نحاسب على اعمالناا .. بأتباعنا منهجه وسنة رسوله .. او تركنا لقرآنه وسنة رسوله ..

وندعوه دوماا ان يهدينا الى الصراط المستقيم .. ونعوذ به من شرور انفسنا ومن شرور الشيطان الرجيم
وان يثبت علينا ايماننا ويجعل فى اعيننا وفى عقلنا وفى بصيرتنا نوور اللهم تقبل منا يارب العالمين

وارجو من الله ان يهدى بصيرتك ويرعاك .. وان اكون ساعدتك فى المعرفة

والله اعلى واعلم

#11
الصورة الرمزية immostwanted
immostwanted غير متواجد حالياً تحت التمرين
نبذه عن الكاتب
 
البلد
مصر
مجال العمل
تجارة ومحاسبة
المشاركات
1

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Alan Yunes Kheder مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود
سؤال : انا مؤمن واصلي واصوم واعبد ربي ومؤمن بوجوده ووجود عالم الغيب والاخرة ولكن سؤالي من الممكن ان يكون نابعا عن نقص ثقافة وعلم وجهل ولكن ارجو من احد الاجابة عليه السؤال كالاتي :
كلنا نعلم ان الله عالم الغيب وعالم ما فالوجود وهو اللذي يعلم كل نفسن ما ترزق واين تموت وان الله كتب لنا رزقنا وعملنا وما سنفعله وخلق لنا العقل لنفكر حسنا ولكن كمثال ان كنت اريد السسرقة غدا وسرقت فان الله كان يعلم مسبقا بهذا ويعلم ما افكر به بما انه عالم الغيب وما يدور بالنفوس فلمذا اعاقب على فعلتي ان كانت قد كتبت علي ربما قبل ولادتي كمثال ان كانت لدي نملة حبيسة في زجاجة واطلقت سراحها الي طريق نهايته حفرة فيها مياه ووقعت به النمة فما ذنبها؟؟ ارجو الاجبة على سؤالي وهذا عنوان بريدي (تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)
اسمع اخى الكريم
اننا مخيرون و لسنا مصيرون بمعنى ان جميع افعالنا من اختيارنا
افعالك غير مكتوبة عليك و لكن الله يعرف انك ستفعلها بمعنى انك تنوى السرقة و سرقت بالفعل (هذا من اختيارك) و لكن الله يعرف انك ستفعل ذلك... لانه يعرف كل عبد من عباده
(مثال بسيط) اذا خيرتك بين اشياء ( مثل البيبسى و الفانتا و السفن) و انا اعرفك 100% فأنا سأعرف ماذا سوف تختار...
اتمنى ان اكون وضحت لك

#12
الصورة الرمزية Kousha
Kousha غير متواجد حالياً تحت التمرين
نبذه عن الكاتب
 
البلد
ايران
مجال العمل
أعمال ادارية
المشاركات
1

رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

صدیقی العزیز Alan Yunes Khederw

إن الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء عنا ، وليس هذا لأنه قرر بالنسبة لنا أن نكون برا أو مسیء، بل لأنه قادر أن یرى في المستقبل ما یکون كل شيء وكل شخص. ما نسموه "الغيب" أو "المستقبل" هي في الواقع "مرئية" و "الحاضر" عندالله تعالی. "الوقت" له المعنى فقط لهذه الحیوتنا المادیة و حسب. الوقت والمکان ليسا عائقا أو تحدیدا عند الله. وقد أعطانا الحكمة والحرية في اختيار مصيرنا. انه قادرأن یکتب مصيرنا، ولکنه لیس بظلام للعبید، ولذلك یکتب لنا بناء على أفعالنا و إختيارنا بين الصواب والخطأ.

إقرأ أيضا...
مقال : الابتهال - الدكتور مصطفى محمود

إلهي.. يا منبع جميع الأنوار ترى من نحب حينما ننظر إلى بعضنا البعض..؟! و هل نحب إلا نورك أنت و أثر يديك على الصلصال و هل يسكرنا إلا نفخة روحك التي نفختها فينا و هل نطالع في كل جميل إلا وجهك و هل... (مشاركات: 1)


مقال : الحج - الدكتور مصطفى محمود

الجمعة .. الشمس تنحدر إلى المغيب على جبل عرفات . الجبل مزروع بالخيام .. مليون و خمسمائة ألف حاج يحطون عليه كالحمام في ثياب الإحرام البيض .. لا تعرف الواحد من الآخر .. لا تعرف من الفقير و من الغني ..... (مشاركات: 0)


مقال : يوجا - الدكتور مصطفى محمود

سعيت وراء علماء التشريح لأعرف ما هو الإنسان.. سرت وراء المشرط و هو ينقب في الأحشاء و المصارين و اللحم و العظم.. و هو يفتح القلب و يتتبع الأعصاب حتى نهايتها.. و هو يقطع المخ نصفين، ثم يقطع كل نصف إلى... (مشاركات: 0)


مقال : الأصنام - الدكتور مصطفى محمود

نحن نقول إننا في عصر العلم و إننا خلفنا الجاهلية وراءنا بأصنامها و أوثانها.. و لم يعد هناك من يعبد اللات و العزى و هبل و لا من يسجد لبعل.. انتهى الشرك إلى غير رجعة. و لكني أقول بل نحن عبدة أوثان... (مشاركات: 0)


مقال : الحب - الدكتور مصطفى محمود

الحب و الهوى و الغرام خداع ألوان ، ما نراه في المحبوبة مثلما نراه في قوس قزح ، جمال ألوان قوس قزح ليس من قوس قزح نفسه و لكنه من فعل نور الشمس على رذاذ المطر المعلق في الهواء .. فإذا غابت الشمس و جف... (مشاركات: 0)


دورات تدريبية نرشحها لك

برنامج تحليل وتقييم المخاطر السيبرانية

برنامج يتناول مفهوم الامن السيبراني وأمن البيانات وعملية جمع وتنظيم معلومات المخاطر الالكترونية ووضع معايير تقييم المخاطر الالكترونية وتطوير استراتيجيات الاستجابة للمخاطر ويستعرض أدوات وتطبيقات لتقييم وإدارة المخاطر على البنية التحتية لمعلومات المؤسسة و تحديد وتنفيذ الضوابط الأمنية التي تلبي متطلبات Fisma, OMB وإدارة المؤسسة ويستعرض الحلول السحابية للأمن والحماية.


دورة ادارة المخازن والمستودعات الطبية

يهدف هذا البرنامج التدريبي إلى تنمية مهارات المشاركين بالأسس الحديثة فى إدارة وتنظيم المخازن بالمستشفيات والمستودعات الطبية والمنشآت الصحية


دورة تدريبية لإنشاء وادارة المتاجر الالكترونية

كورس تدريبي متميز يهدف لمساعدة الافراد الراغبين في انشاء مشروعات التجارة الالكترونية والبيع من خلال الانترنت أو ما يسمى المتاجر الالكترونية، حيث يقدم للمتدربين الخبرات العملية والتطبيقية الهامة التي يحتاجونها للنجاح في هذا المشروع


دبلومة تنمية وتطوير المهارات الشخصية - Soft Skills

دبلوم تدريبي متطور يشرح المهارات الشخصية ودورها في نجاح الانسان في عمله وفي حياته الاجتماعية يعتمد على التطبيقات العملية وتدريبات الممارسة العملية لاكساب المشاركين هذه المهارات الهامة.


برنامج تحضيري لشهادة المعايير الدولية لإعداد تقارير مالية

اذا كنت تريد الحصول على شهادة المعايير الدولية لاعتماد التقارير المالية والمقدمة من جمعية المحاسبين القانونيين المعتمدين في بريطانيا (ACCA)، فهذا البرنامج التدريبي ستزودك بكل المعلومات الاساسية وكل الملخصات المفيدة والتي تؤهلك تماما للحصول على هذه الشهادة الدولية


أحدث الملفات والنماذج