النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الأمة الإسلامية وأزمة القيادة

  1. #1
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    الصومال
    مجال العمل
    أعمال ادارية
    المشاركات
    4,353

    الأمة الإسلامية وأزمة القيادة

    كان شعار مجلة الفتح التي كان يصدرها محب الدين الخطيب رحمه الله هو: الأمة الإسلامية إلى خير ولكن المشكلة في القيادة. ويبدو أن هذه المشكلة التي كانت تؤرق صاحب الفتح أصبحت تؤرق أهل الفكر في الغرب، فقد جاء في التقرير السنوي للمعهد الدولي للدراسات الإستراتيجية لعام 1995 أن العالم يفتقد إلى القيادة وهناك فقر في القيادات.

    ترى هل تحقق حلم محب الدين الخطيب اليوم، ووجدت القيادات المناسبة عند المسلمين، أم مازلنا نعاني من المشكلة نفسها؟ وهل نحن في هذا العصر بحاجة إلى زعماء وقيادات متميزة (كاريزمية) أم أن طرق الإدارة الحديثة والتحولات الاجتماعية والثقافية توحي بأن (فريق العمل) هو البديل عن القائد الوحيد والزعيم الملهم؟ وهل القيادة موهبة أم يمكن أن تأتي بالتعلم والتدريب والممارسة؟

    الحقيقة أنه لابد لكل جماعة إنسانية من صفوة قائدة هي خميرة النهوض، نخبة ذوي ملكات شتى واختصاصات شتى، في العلم والإدارة والسياسة والحرب. لابد من نفر من أهل الجرأة والنظر البعيد والقدرة على تصور المستقبل، لها صلة عميقة وقوية بالأمة.

    ليس من الضروري أن تكون هذه الصفوة الرائدة متميزة بذكاء يفوق ذكاء غيرها ولكنها من النوع المرهف الإحساس القلق على الأوضاع التي وصل إليها المسلمون، تتطلع إلى المستقبل ولا ترضى بالواقع. وقد نبه القرآن الكريم وأرشد عباده أن يستعدوا لكل أمر من أمورهم الدينية والدنيوية بعدة من القادة متقاربين في قوة القيادة والدربة والحنكة، وأن يكونوا بحالة من الحكمة واستقامة الأمور بحيث لا يزعزعهم فقد رئيس مهما كان عظيماً،قال تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران:144] (1) ويذهب المؤرخ (توينبي) إلى أن العامل الرئيسي في انهيار الحضارة هو فقدان الأقلية للطاقة المبدعة.

    أين الخلل؟؟

    لاشك في أهمية القيادة وارتباطها بجماهير الأمة، والذي يبدو لي أن المشكلة ما تزال قائمة، لماذا لم تظهر قيادات شابة واعدة متمسكة بالثوابت واعية للعصر وظروفه مع أن الأمة فيها الخير الكثير وفيها القدرات العلمية والإدارية والاستعداد للتضحية؟،هل السبب هو إعجاب الحركات والجماعات الإسلامية بأنفسها وانتهت إلى الإخلاد لبعض نجاحاتها وابتعدت القيادة عن سماع رأي الآخرين، وهذا بدوره يؤدي إلى الخمول والجمود، ويولد النفسية التي تخشى التغيير بحجة ما تحقق من نجاح، وكأن الشاعر يقصدهم حين قال:

    ألهى بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

    لقد فشل نموذج (القيادة والسيطرة) حيث ينفذ الفرد الأوامر من القيادة العليا التي تمتلك كل الذكاء وكل الحكمة، وأما البقية فهم (حاملي رماح) للتنفيذ فقط، إنه نموذج يفترض أن الناس محدودون بسطاء وهذا يعني أن نضع لهم مهمات بسيطة أيضاً.

    هذا النموذج من القيادة لا يستطيع أحدهم تقديم الجديد فلا يجد أمامه إلا أن يستعيد ويردد مواقفه السابقة، ولكن الظروف تتجدد والاحتياجات تزداد وهو غير قادر على الاستمرار، عندئذ يقاوم ظهور قيادات جديدة من الجيل الثاني، ثم إن الاتجاه الهرمي الضيق في أمثال هذه المؤسسات لا يسمح بوجود المقتدرين من المثقفين في قمة القيادة مع أنهم كثر، وهناك نموذج من القيادات لا يحبون أن يبرز من حولهم قيادات شابة كالشيخ الذي يغار من تلامذته أن يصبح أحدهم مشهورا أكثر من أستاذه، وما هكذا كانت تربية الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه، فقد كان كثير المشاورة لهم ويرسلهم في المهمات الكبيرة، وظهر منهم القائد العسكري والإداري والعالم والفقيه، وقد اطمأن الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وجود قيادات تستمر من بعده مثل أبي بكر وعمر فقال: «ما أدري ما بقائي فيكم وفيكم أبو بكر وعمر».

    إن الناظر إلى الساحة لا يجدها تسير في اتجاه واحد بناء، وإنما جيوب منفصلة كل جيب قد استأثر بعدد من الشباب وهذا يؤدي إلى المشاكل التي تعيق نشوء أفراد أقوياء أسوياء.

    التربية والإنشاء
    إن الناس ليسوا كالآلات تصلحها متى تشاء وفي وقت قصير، بل لابد من تنشئتهم وتربيتهم مع الزمن وايجاد المناخ الملائم للنمو، مثل المزارع الذي يختار أفضل البذور، ثم يتولى الاهتمام بالتربية ودرجات الحرارة والماء والسماد، ثم إزالة الأعشاب الضارة. إيجاد القيادات يأتي من التفويض الفعال للآخرين عندما يعطون الحرية في اختيار الوسائل وهم مسئولون عن النتائج، هكذا كانت طريقة أبي بكر رضي الله عنه وقد تعلمها من الرسول صلى الله عليه وسلم، كان خالد بن الوليد رضي الله عنه مفوضاً من قبل أبي بكر يتصرف ولكن ضمن خطة عامة مدروسة. والذين يرفضون تفويض الآخرين يشعرون أن ذلك يحتاج إلى كثير من الجهد والوقت، وأنهم يستطيعون بأنفسهم إنجاز العمل بسرعة وبشكل أفضل، ولكن طريقة التفويض الفعال هي الأقوى والأحكم. القيادة الحكيمة التي تريد إفراز قيادات جديدة لا بد أن تجهز الأرض وتهتم بنوع (البذر) والغراس. إن شجرة الخيزران الصينية تزرع بعد تجهيز الأرض جيداً، وأثناء السنوات الأربع الأولى يكون كل النمو الذي تحققه موجود تحت الأرض، والشيء الوحيد المرئي منها طوال تلك المدة هو كسرة صغيرة يخرج منها نبتة صغيرة، وفي السنة الخامسة تنمو هذه الشجرة ثمانين قدماً دفعة واحدة. وهنا يأتي السؤال: هل يمكن تعلم القيادة؟ والجواب: نعم، إلا أنها نعم مقيدة، لأن تلك العناصر التي لا يمكن تعلمها قد تكون مهمة جداً(2) إذن هي موهبة وتدريب وتعليم، وإذا لم تكن كذلك فكيف نفسر ظهور القيادات المتميزة التي تخرجت من مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [آل عمران:164] وقال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ} [الفتح:29] والحكمة هي وضع الشيء في موضعه وهي صواب الأمر ولطف التناول العملي وحسن التقدير، لقد اكتشف الرسول صلى الله عليه وسلم المواهب وأعطى فسحة للعمل والتعلم من خلال الخطأ والصواب. أخطأ خالد بن الوليد عندما بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بني جذيمة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد» ولكنه لم يعزله لعلمه بكفاءته وأنه ذخر للإسلام.

    من صفات القيادة الناجحة
    لن تتقدم القيادة ما لم تتعلم من كل تجربة وأن توفر حولها أناساً قادرين على قول الحقيقة، يشاركون في القرار ويلتقطون الرؤى ويسارعون إلى تحقيقها. هذه الرؤى الكل يعرفها والكل يساهم فيها بقدر ما، وإن عدم المشاركة هو الذي يحد من الإبداع، لأن معظم الناس عندهم من القدرات أكثر مما يطلب منهم. وقد طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل بدر قبل المعركة المشاركة في اتخاذ القرار وصارحهم بالمعركة القادمة.

    القيادة السبّاقة القوية هي التي تراقب تغير الظروف وتضع الخطط المناسبة وعندها القدرة على اقتناص الفرص الجديدة، وعندها القدرة على تصور المستقبل، قال الشيخ ابن باديس تعليقاً على قوله تعالى: {قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [النمل18]: هذه نملة هي كبيرة النمل لم تهتم بنفسها فتنجو بمفردها إذ كانت تدرك ألا حياة لها بدونهم، وكان عندها من قوة الإحساس ما أدركت به الخطر قبل غيرها فبادرت بالإنذار، فلا يصلح لقيادة الأمم وزعامتها إلا من كان عنده من بعد النظر وصائب الفراسة وقوة الإدراك للأمور قبل وقوعها(3).

    هناك فرق بين القيادة والإدارة ، فالقيادة تعني أن تفعل الأشياء الصحيحة والإدارة تعني أن تفعل الأشياء بطريقة صحيحة، القادة لهم رؤى يعبرون عنها بوضوح ويستطيعون إيصال هذه الرؤى إلى كل فرد سواء كان في مؤسسة أو جماعة أو مجتمع، لا بد من إيصال الرسالة إلى الجميع وتذكيرهم بها على نحو مستمر. وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وصلت الرسالة إلى كل فرد واضحة قوية، فهذا جندي من جند القادسية يقول لقائد جيش الفرس: جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. ووضوح الهدف عند الأفراد يزيد من طاقتهم أضعاف مضاعفة، فقد تم حفر الخندق في السنة الخامسة من الهجرة بمدة زمنية قياسية مع أن طوله لا يقل عن 2كم ويتراوح عرضه مابين ثلاثة إلى أربعة أمتار وبعمق ثلاثة أمتار.

    إنه فقه دقيق للإسلام بينما نلاحظ في مجتمعاتنا الإسلامية اليوم أن الهوة كبيرة بين النخبة والجماهير وهذا تقصير شديد من الذين يتصدون للقيادة والريادة.

    عبد الرحمن بن سعدي: القواعد الحسان في تفسير القران /129
    بشير الجابري: القيادة والتغيير /176
    تفسير ابن باديس /435

  2. #2
    الصورة الرمزية عبد الرحمن تيشوري
    عبد الرحمن تيشوري غير متواجد حالياً مشرف منتدى المرصد الإداري
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    سوريا
    مجال العمل
    أعمال ادارية
    المشاركات
    1,051

    رد: الأمة الإسلامية وأزمة القيادة

    شكرا ابو عبد العزيز دائما تتحفنا باختيارات جميلة ومفيدة وعميقة واسمح لي من باب اغناء الذي عرضته ان اضيف

    درج الكثير من الكتاب والباحثين في مجال الإدارة ، على عدم التفريق بين الإدارة والقيادة ، بين القائد والمدير ، وأنها اسمان مختلفان للشيء نفسه .
    ولكن من التمعن في حقيقة الأمر. يتبين أن الإدارة واسعة وشاملة . وما القيادة إلا جزء هام من الإدارة ، ووظيفة أساسية من وظائف الرئيس الإداري ، حيث يتمكن المدير بوساطة القيادة إضفاء روح التعاون والنشاط الفعال بين أفراد المجموعة التي يقودها لتحقيق الهدف المشترك .
    وعلى فرض أن القيادة هي علاقة بين شخص وآخر ، علاقة بين الرئيس والمرؤوس ، وطالما أن لكل رئيس عدداً من المرؤوسين ، فتتجلى تلك العلاقة بتأثير الرئيس في مرؤوسيه في أفراد مجموعته ، وبالتحديد التأثير في سلوك الأشخاص الذين يعملون معه من أجل دفعهم وحفزهم للعمل لتحقيق الأهداف المرسومة والمشتركة .
    إن وظائف الإدارة الأخرى من تخطيط وتنظيم وتوجيه ورقابة ، تمارس من قبل المدير بموجب السلطة الممنوحة له ، بحكم المركز أو المنصب الإداري الذي يشغله وفق النصوص التشريعية والقرارات النافذة... الخ . بينما تمارس القيادة عندما يكون المدير قادراً ، أي أن يتمتع بالقدرة على التأثير في الآخرين ، ويتم ذلك عندما يستطيع أن يجعل الأشخاص الذين يعملون معه أن يقوموا بمهماتهم وواجباتهم عن طواعية واندفاع وتعاون فيما بينهم نتيجة اعترافهم برئاسته ( بقيادته ) . وكأنه بمقدرته تلك يضفي حركة جمالية متناسقة على مجمل النشاط الذي يقوده ، ومصدر هذه الحركة وهذا التناسق إنما يعود من إيمان الأفراد بتلك القيادة التي تستمد سلطاتها منهم ، ومن اعترافهم بوجودها لتحقيق الأهداف المتوخاة .
    كما يمكن للقائد أن يظهر في التجمعات غير الرسمية ، أما المدير فلا يظهر إلا في المنظمات الرسمية ، وحتى في تلك المنظمات الرسمية يمكن أن يبرز بعض الأفراد كقادة ، بما لهم قدرة في التأثير في الغير ، نتيجة مؤهلاتهم الكثيرة ، حيث تستقبله الجماعة وتثق به وتختاره لقيادتها ، دون أن يمنح أو يعين في مركز أو منصب إداري رسمي . ( التجمعات العمالية على سبيل المثال ) . وبالتالي يمكن تعريف القيادة بأنها المقدرة على التأثير في سلوك الآخرين ( المرؤوسين ) بهدف كسب تعاونهم ودفعهم للعمل بكفاية عالية لتحقيق هدف معين .
    مما تقدم يتبين أهمية القيادة في كونها تعطي طابعاً جديداً على العمل الإداري في مشروع ما ، لأنها تجعل العاملين فيه يقومون بواجباتهم ويؤدون واجباتهم بقدرة من خلال التزامهم بالعمل لا إلزامهم به .
    وتدل الدراسات والإحصاءات على أن سبب فشل بعض المشاريع يعود إلى عدم توافر القدرة القيادية فيها ،
    ولهذا السبب بدءت الدول بالاهتمام بالأبحاث والدراسات ، وإقامة المعاهد المتخصصة لتنمية وإعداد القادة
    الإداريين ، فالقيادة هي القدرة على التأثير في الآخرين وحفزهم في تحقيق أهداف معينة .
    والقائد هو الشخص الذي يستطيع أن يؤثر على سلوك العاملين في المنظمة لتحقيق هدف معين

  3. #3
    الصورة الرمزية ismail2008
    ismail2008 غير متواجد حالياً مبدع
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    مصر
    مجال العمل
    الموارد البشرية
    المشاركات
    248

    رد: الأمة الإسلامية وأزمة القيادة

    شكرا جزيلا علي المجهود الرائع
    بارك الله فيك

  4. #4
    الصورة الرمزية عبد الرحمن تيشوري
    عبد الرحمن تيشوري غير متواجد حالياً مشرف منتدى المرصد الإداري
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    سوريا
    مجال العمل
    أعمال ادارية
    المشاركات
    1,051

    رد: الأمة الإسلامية وأزمة القيادة

    شكرا اخي اسماعيل المحترف
    لدينا في تاريخنا العربي والاسلامي قادة لم تعرف الانسانية مثلهم
    اليس علي وعمر وابي بكر وهارونالرشيد قادة؟؟؟
    اليس الرسول العربي محمد ص ابرع قائد في تاريخ البشرية؟؟
    اذا المشكلة فينا اليوم

موضوعات ذات علاقة
ما هي القيادة؟ ما هي صفات القائد؟ وما أنماط القيادة؟
إنجاز الأعمال من خلال الآخرين مدخل:يمكنك كموظف أن تمارس القيادة، ولكن الحاجة لممارسة هذه القيادة تعتمد على حجم السلطة الممنوحة لك ومدى استقلالية المنصب الذي... (مشاركات: 11)

جمعية أجيال تشارك في برنامج سواعد الأمة حول دور الشباب في مؤسسات المجتمع المدني
جمعية أجيال تشارك في برنامج سواعد الأمة حول دور الشباب في مؤسسات المجتمع المدني الحاج : إذا أردنا أن تنجح مؤسسات الشباب يجب أن يكون القائمون عليها من... (مشاركات: 1)

أمين الأمة " أبو عبيده بن الجرح "
الصحابة أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح إنه الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح -رضي الله عنه-، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وكان من أحب... (مشاركات: 10)

كليات التربية‏..‏ وأزمة التطوير والحوار المفتوح في كل عام‏!‏
كليات التربية‏..‏ وأزمة التطوير والحوار المفتوح في كل عام‏!‏ بالرغم من المناقشات والدراسات التي أعدت خلال السنوات الماضية لتطوير اداء كليات التربية... (مشاركات: 0)

حقائق مخيفة عن الأمة الإسلامية !!!
هل تذكر الزمن الذي كان المسلمون يحكمون فيه العالم؟ لماذا فقد المسلمون هذه المكانة؟ ولماذا يتحكم اليهود اليوم في أغلب أنظمة العالم وموارده؟ رغم أن... (مشاركات: 0)

أحدث المرفقات