صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

  1. #1
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    مصر
    مجال العمل
    هندسة
    المشاركات
    3,109
    صفحة الفيس بوك
    صفحة الفيسبوك لـ أحمد نبيل فرحات

    مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    في كل لحظة منذ ميلاد الإنسان حتى موته.. منذ يقظته في أول ساعات الصباح حتى دخوله في الفراش لينام.. و هو يتعرض لامتحان تلو امتحان.

    كل لحظة تطرح على الإنسان موقفا و تتطلب منه اختيارا بين بديلات.
    و هو في كل اختيار يكشف عن نوعية نفسه و عن مرتبته و منزلته دون أن يدري.

    شهوته تناديه ليشبعها.
    قد تكون شهوة إلى طعام، أو شهوة إلى إمرأة، أو شهوة إلى سلطة، أو شهوة إلى جاه.

    و إشباع أي شهوة يستدعي تأجيل الأخرى، و تكشف النفس عن منزلتها بما تفضله، و بما تعجل إليه من شهوات من أدنى السلم حيث الإنسان هو الحيوان الذي لا يشغله سوى شهوة بطنه أو عضوه التناسلي، إلى الطاغية الجبار الذي لا شاغل له سوى شهوة التسلط على الآخرين و سحقهم و استغلالهم.. يكشف لك اختيارك عن نوعك و منزلتك و رتبتك.

    و يقول لك سلوكك.. من أنت.. بين هؤلاء الشهوانيين.. و أي نوع من الحيوان أنت.. فإذا رفضت هذه الشهوات جميعها و استجبت لنداء المنطق و الاعتدال.. فأنت من أهل النظر و العقل و أنت إنسان و لست حيواناً.

    و لكن الإنسانية أيضا درجات و العقل درجات.
    و أدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه و يعيشه، و ينكر تماما ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.
    و يكاد يكون هذا العقل عضوا ملحقا بالحيوان الذي حكينا عنه يعمل في خدمة شهواته، و ذلك بالتماس المبررات و اصطناع المنطق و الذرائع لاقتناص اللذات.

    فإن احتكمت في سلوكك لهذا العقل فأنت مجرد حيوان متطور تستخدم طلقة المسدس بدلا من المخالب، و تتآمر بالعقول الإلكترونية بدلا من الانطلاق وراء غضب عشوائي غير محسوب.
    و لكن النتيجة مازالت واحدة.. إنك مجرم.. و حياتك هي مخطط إجرامي.. مهما بدت في ظاهرها مهذبة معقولة و منطقية.
    إنها أدنى درجات العقل و أخس منزلة من منازل العقلاء.

    فإن ارتقيت درجة فأنت تستشعر بشيء وراء الواقع.
    و لكن هذا الاستشعار لا يزيد عن شبهة و ظن.
    و لكن هذه الشبهة و هذا الظن يؤديان بك إلى أن تكون أقل مادية، و أقل ظلما و أقل صلفا و أقل غرورا، و أقل اقتناعا بالمنطق المقفل و بالواقع الغليظ المحدود.
    و بين حين و آخر سوف تظهر عليك بدوات و سوانح تضحية وكرم.
    و سوف تعطيك لمسة الغيب بعض المواقف الشاعرية.
    و سوف تتأرجح بين هذه المنازل على حسب ما في نفسك من خير.. و ما في عقلك من نور.

    فإذا ارتقيت أكثر فإن الاستشعار الروحي للغيب و الإحساس بما وراء الواقع سوف يغلبان على عقلك المسجون في زنزانة الماديات، و سوف تنفتح لك نوافذ من البصيرة و الحكمة تضيء الظلمة التي تزيد عليك من غواشي الحس، و سوف يبدو كرم الخلق كأنه طبعك.
    و لكن استشعار الغيب لم يرتفع بعد ليصبح يقينا.. و إنما هو مجرد ترجيح.

    فإذا حدثك أحد عن وجود الله فأنت تميل إلى تصديقه.. و لكن ليس لدرجة أن تصلي و تصوم و تدين بالعبادة.
    و غاية ما تبلغ إليه من حال.. أن تعتقد أن هناك قوة ما وراء الأشياء.. و أنك تخشى هذه القوة.
    و لكن ما عدا ذلك غير واضح، و اهتمامك بالدنيا يغطي على هذا الإحساس.. و أنت تمضي في حياتك تحاول أن تحقق أقصى النفع و لكنك تتحرى ألا تؤذي أحدا.

    فإن ارتقيت أكثر فإن الاستشعار الروحي يتضح أكثر و غواشي الحس تنحسر عنك أكثر و أكثر، و يخالجك اليقين بأنك لست وحدك.. و بأنك لم تكن قط وحدك.. و إنما كان الله دائما معك و أنت تسمي هذه القوة لأول مرة باسمها الديني.. الله.. و تصفها بما وصفتها به الكتب السماوية من أسماء حسنى.. و تسند إليها العناية و الخلق و الوحي.

    و تتفاوت المراقي في هذه الرتبة الشريفة من المؤمن العادي الذي يصلي و يصوم و يتحرى الخير، و لكن نفسه تغالبه إلى السقوط في الدنيا بين حين و آخر.. إلى المؤمن صاحب الإيمان الرفيع الذي يعيش في شهود و حضور و امتثال للذات الإلهية على الدوام فيعبد الله كأنه يراه.

    و منزلتك في كل درجة من هذه الحالات يشهد عليها سلوكك.. فإذا كنت من أهل هذا الإيمان الرفيع فلابد أن تكون من أهل الإحسان.. تتقن كل عمل يوكل إليك دون نظر إلى مكافأة.. و تعامل أعداءك بالتسامح و النصح، و تجاهد الباطل بيدك و قلبك و لسانك و لا تخشى في الحق لومة لائم، و تزجر شهواتك و هي مازالت همسا في الخاطر و قبل أن تنمو إلى دوافع و أعمال.
    و لا حقيقة لحال إلا إذا شهد عليه عمل، و لهذا يقلبك الله بين المواقف بين لحظة و أخرى من لحظة تصحو إلى لحظة تنام، و كل لحظة تضعك في موقف.

    و كل موقف يتطلب منك اختيارا بين بديلات، و لا يعفيك من الامتحان ألا تختار.. لأن عدم الاختيار هو في ذاته نوع من الاختيار.. و معناه أنك ارتضيت لنفسك ما اختارته لك الظروف أو ما اختاره أبوك، أو ما اختارته شلة أصحابك الذين أسلمت نفسك لهم.
    و معنى هذا أن الحياة تعريك في كل لحظة، و تكشف حقيقتك و تنزع عنك قشرتك لتخرج مكنونك و مكتومك.

    و المكر الإلهي هنا هو أن يضعك في موقف بعد موقف، و مشكلة بعد مشكلة.. و كل مشكلة تتطلب حلا.. و كل حل يتطلب اختيارا.. و كل اختيار يكشف عن حقيقتك رغما عنك مهما حاولت الاستخفاء.

    و بقدر ما تمتد حياتك يوما بعد يوم.. بقدر ما تتمزق عن وجهك الأقنعة.. و يظهر و يفتضح أمرك و ينتهك سرك.
    و الله يعلم حقيقتك و سرك من البداية.. و لكنك أنت لا تعلم و لا تريد أن تعلم.. لأنك مدع.. و كل منا مدع..
    كل منا يتصور أنه رجل طيب و أنه مستحق لكل خير، حتى الجبارون الذين شنقوا و سجنوا، و عذبوا شعوبهم تصوروا أنهم مصلحون.

    كل منا جاء إلى الحياة و معه دعوى عريضة مزعومة بأنه رجل صالح و طيب.
    و لهذا اقتضى عدل الله أن يطلعنا على حقائقنا، حتى لا تقوم أعذار حينما يبدأ تصنيف الناس في الآخرة حسب درجاتهم.. و حتى يكون التصنيف على حسب الحقائق، و ليس على حسب المزاعم و الدعاوى.

    و لهذا خلق الله الدنيا.
    خلقها لتنكشف الحقائق على ما هي عليه.. و يعرف كل واحد نفسه و يعرف مقدار خيره و شره.. ثم ليعرف الأبرار خالقهم و ربهم، و ليذوقوا رحمته قبل لقائه.
    ثم خلق الآخرة لتنكشف فيها حقائق الربوبية، و عالم الملكوت و الجبروت و الغيب.
    و الله لا يخلق أي شيء إلا بالحق و للحق، لأنه سبحانه هو الحق.

    (( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ (85) )) [ الحجر ]
    (( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) )) [ الدخان ]
    (( مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39) )) [ الدخان ]
    (( مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ (5) )) [ يونس ]
    (( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) )) [ النحل ]
    (( مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى (8) )) [ الروم ]
    (( وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ (22) )) [ الجاثية ]
    (( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ (3) )) [ التغابن ]
    (( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (2) )) [ الملك ]
    (( رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ (191) )) [ آل عمران ]
    (( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) )) [ المؤمنون ]

    لا عبثية و لا عبث...

    و ما نرى حولنا من تداول الأحوال على الناس من فقر إلى غنى، إلى مرض إلى عز إلى ذل، إلى حوادث مفاجئة إلى مصائب إلى كوارث إلى نجاح إلى فشل، ليست أمورا عبثية و لا مصادفات عشوائية، إما هي ملابسات محكمة من تدبير المدبر الحكيم الذي يريد أن يفض مكنون النفوس و يخرج مكتومها.
    (( وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) )) [ البقرة ]

    إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعي الحرب، فيبدي كل واحد عذرا و يختلق كل واحد ظروفا تمنعه و لا يثبت ساعة الضرب إلا القليل.
    و لولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها، و نحن جميعا كرماء حتى يدعو داعي البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء، و لا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة.
    و كما قال المتنبي:

    لولا المشقة ساد الناس كلهم
    الجود يفقر و الإقدام قتّال

    فالمشقة هي التي كشفت النفوس و فضحت دعاويها، و من هنا جاءت ضرورتها.

    و ما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره.
    و لهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، و ليعرف القوي قوته، و لتفتضح الدعاوى الكاذبة، و يتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها، و بعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين.

    خلق الله الدنيا ليحق الحق و يبطل الباطل.
    و يصدق أيضا الكلام الذي يقول.. إن الله خلقنا ليعطينا.. فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى.
    فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولا ليكون العطاء حقا.

    إن معرفتنا لأنفسنا أيضا مطلوبة، لتكون قناعة كل واحد بعطائه قناعة حقيقية.. و لينتفي الإعتراض.
    فمعرفة النفوس لحقائقها.. و معرفة الإنسان لخالقه.. هي الحكمة من خلق الدنيا.
    (( خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (2) )) [ الملك ]

    و ما كانت هذه المعرفة لتتم إلا بالدم و الدموع، لأن النفوس ما كانت لتبوح بأسرارها و حقائقها إلا بالدم و الدموع.
    و لأن كلا منا يخفي حقيقته وراء أقنعة غليظة من الشعارات و الأكاذيب، و يسدل على وجهه حجابا من الافتعال و التمثيل و بسمات النفاق و الملاطفة و المجاملة.

    فكان لابد من حادث عنيف ليخترق هذه الحجب.
    و الدنيا كانت ذلك الحادث.

    لقد أخرجنا الله من العدم و كان كل منا حقيقة مكنونة، و أعطى كلا منا اليد و القدم ليضر و ينفع.
    فأما الذين تحروا النفع و البر و الخير فهم أهله.. و مأواهم إلى ظله يوم لا ظل إلا ظله.
    و أما أهل الضرر و الأذى و الظلم فهم المبعدون عنه و عن رحمته.. و البعد عن الله نار.. لأن كل ما سوى الله نار..

    و علامة أهل الله هي عرفانهم لربهم من قبل لقائه.. أن يعرفوه في هذه الدنيا.. و أن يشهدوا الدنيا دالة عليه.
    و كلام القرآن بأن الله خلقنا لنعبده هو كلام يشتمل على كل هذه المعاني السالفة في باطنه.
    و حينما تقول الآيات.
    (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) )) [ الذاريات ]
    فإنها تعني بداهة.
    ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعرفون ).
    لأنه لا عبادة بلا معرفة.

    و المعنى أنه خلقنا لنعرفه، فإذا عرفناه عبدناه.. و إذا عبدناه تفاضلت عباداتنا، و تفاضل إيماننا و إنكارنا، و تفاضلت منازلنا.. و بالتالي تفاضلت استحقاقاتنا حسب ما نتعرض له من امتحانات في الدنيا.. و بالتالي تفاضل العطاء من المعطي.
    و عطاء الله مبذول للكل.
    (( كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) )) [ الإسراء ]
    فالله خلق ليعطي.. و كلنا مستحقون للعطاء بحكم رتبة العبودية، و كل هذه المعاني باطنة في كلمة (( ليعبدون )).
    (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) )) [ الذاريات ]

    أما الذي يقول: إن الله خلقنا لأنه خالق و لابد للخالق أن يخلق، فقد أوجب على الله أن يخلق هذا أو يخلق ذاك..
    و لا حق لأحد أن يوجب على الله شيئا.
    و لا يوجد قانون يوجب على الله شيئا.
    لأنه لا توجد سلطة أو حكم خارج عن الله أصلا، و إنما الله يخلق ما يشاء.
    و مشيئة الله لا تحدها قوانين.. لأنه سبحانه مصدر جميع القوانين.
    و المشيئة مردودة إلى الله، و بالتالي ليست مسببة بحيث يمكن أن نسأل: و لماذا خلق الله هذا و لم يخلق ذاك؟

    إن (( لماذا )) هنا لا مكان لها بتاتا و لا يصح أن توجه إليه سبحانه
    (( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) )) [ الأنبياء ]

    و كنه المراد لا يعلمه أحد.
    و السؤال يقال بوجه إجمال.
    و مجال التأمل هو في الحكمة العامة للخلق و للدنيا.
    أما السؤال تفصيلا عن خلق هذا و خلق ذاك، فهو أمر غيبي.. و هو في العمى لا يعلمه أحد.

    يقول الصوفي ابن عربي: إن الله خلق هذا و خلق ذاك لأنهما سألاه في العدم أن يرحمهما بإيجادهما فأوجدهما.. و أن الله لا يأتي بأحد إلى الدنيا كرها.. و إنما كل ما جاء إلى الدنيا بطلبه.

    و هو كلام غيبي.
    و هو كلام يستتبع أنه كان لنا وجود في العدم.. و أن العدم غير معدوم.
    و هو كلام يجرنا مرة أخرى إلى المعضلة التي أثرتها في كتابي (( الوجود و العدم )).
    و لمن يريد أن يغوص وراء الأسرار أكثر أن يعود إلى الكتاب.
    و حسب المؤمن الذي يريد أن يقف عند بر الأمان، و لا يلقي بنفسه في وادي العماء.. أن يقول:

    آمنت بكلمات الله على مراد الله.
    و ما خفى عني فالله به أعلم.

    المصدر : كتاب (( القرآن كائن حي ))
    للدكتور مصطفى محمود
    أَسأل اللهَ عز وجل أن يهدي بهذه التبصرةِ خلقاً كثيراً من عباده، وأن يجعل فيها عوناً لعباده الصالحين المشتاقين، وأن يُثقل بفضله ورحمته بها يوم الحساب ميزاني، وأن يجعلها من الأعمال التي لا ينقطع عني نفعها بعد أن أدرج في أكفاني، وأنا سائلٌ أخاً/أختاً انتفع بشيء مما فيها أن يدعو لي ولوالدي وللمسلمين أجمعين، وعلى رب العالمين اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي.



    "وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلاِّ بالله العزيز الحكيم"

  2. #2
    الصورة الرمزية Espoir2008
    Espoir2008 غير متواجد حالياً مبادر
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    الجزائر
    مجال العمل
    سكرتارية
    المشاركات
    6
    صفحة الفيس بوك
    صفحة الفيسبوك لـ Espoir2008

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    السلام عليكم
    بوركت على الموضوع

  3. #3
    الصورة الرمزية manager
    manager غير متواجد حالياً نشيط
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    المملكة العربية السعودية
    مجال العمل
    المشاركات
    7

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    موضوع أحب أن أطلق عليه "حديث النفس ودموع الروح"
    جميل جميل جميل جدا

  4. #4
    الصورة الرمزية omnomn
    omnomn غير متواجد حالياً نشيط
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    دولة الكويت
    مجال العمل
    المشاركات
    5

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    جميل جدا
    شكرا عالموضوع ,, وبارك الله فيكم

  5. #5
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    قطر
    مجال العمل
    التطوير
    المشاركات
    12

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    موضوع جميل وبارك لك الله على أنتقاء المواضيع المتنوعه
    تقبل مروري

  6. #6
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    المملكة العربية السعودية
    مجال العمل
    هندسة
    المشاركات
    6

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    والله مواضيعك مفيدة ما في كلام
    فهي تمس كل واحد فينا

  7. #7
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    المملكة العربية السعودية
    مجال العمل
    أعمال ادارية
    المشاركات
    5

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    موضوع جميل وبارك لك الله على أنتقاء المواضيع المتنوعه
    تقبل مروري

  8. #8
    الصورة الرمزية eman nousir
    eman nousir غير متواجد حالياً نشيط
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    مصر
    مجال العمل
    تدريس وتدريب
    المشاركات
    6

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    ما شاء الله بوركت حقا
    موضوع غاية فى الجمال

  9. #9
    الصورة الرمزية Alan Yunes Kheder
    Alan Yunes Kheder غير متواجد حالياً تحت التمرين
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    هنغاريا
    مجال العمل
    تدريس وتدريب
    المشاركات
    1
    صفحة الفيس بوك
    صفحة الفيسبوك لـ Alan Yunes Kheder

    هام رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    سؤال : انا مؤمن واصلي واصوم واعبد ربي ومؤمن بوجوده ووجود عالم الغيب والاخرة ولكن سؤالي من الممكن ان يكون نابعا عن نقص ثقافة وعلم وجهل ولكن ارجو من احد الاجابة عليه السؤال كالاتي :
    كلنا نعلم ان الله عالم الغيب وعالم ما فالوجود وهو اللذي يعلم كل نفسن ما ترزق واين تموت وان الله كتب لنا رزقنا وعملنا وما سنفعله وخلق لنا العقل لنفكر حسنا ولكن كمثال ان كنت اريد السسرقة غدا وسرقت فان الله كان يعلم مسبقا بهذا ويعلم ما افكر به بما انه عالم الغيب وما يدور بالنفوس فلمذا اعاقب على فعلتي ان كانت قد كتبت علي ربما قبل ولادتي كمثال ان كانت لدي نملة حبيسة في زجاجة واطلقت سراحها الي طريق نهايته حفرة فيها مياه ووقعت به النمة فما ذنبها؟؟ ارجو الاجبة على سؤالي وهذا عنوان بريدي (تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)

  10. #10
    الصورة الرمزية sonbla
    sonbla غير متواجد حالياً تحت التمرين
    نبذه عن الكاتب
     
    البلد
    مصر
    مجال العمل
    1
    المشاركات
    1

    رد: مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود

    استاذ مقال : لماذا خلقنا الله؟ - الدكتور مصطفى محمود Alan Yunes Kheder


    هناك امور حتمية قدرية كتبها الله سبحانه وتعالى علينا دول ان يجعل لنا مجال للاختيار فيها ,, مثل المرض الحوادث ,, الامطار الزلازل والبراكين ..

    ولكن ماتتكلم عنه وحتى الصلاة والصوم والزكاة وكل هذا ,, جعلها الله موضع اختيار لنا ,, لكي يتبين الخبيث من الطيب ,, ومن ينفذ كلام الله تعالى ويتبع منهجه وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ,, ومن لا يتبع ...

    -- فالله جل جلاله يعلم ماتبدون وماتكتمون وما تفعل كل دابة فى الارض ويراقب افعالها سبحانه عظم الشأن ..

    -- فو سبحانه يعلم ما تفكر فيه الان وما تفعل سواء بالخير او الشر ,, ولكن ليس معنى انك فعلت الشر .. انه سبحانه وتعالى كتب عليك ذلك اعوذ بالله .. ولكن هو يعمل ماتنوى فعله وما انت بفاعله ..

    -- فإذا قررت السرقة .. هذا اختيارك يعلمه الله جل وعلا .. فتحاسب على اختيارك .. تحاسب لانك خالفت تعاليم الله سبحانه وتعالى --

    فالامر ,, ان الله وضعنا امام طرقين الخير والشر ,, وتركنا نختاار فالدنياا بين الطريقين ..
    -- وهو يعلم سبحانه وتعالى اى الطريقين سيختار كل نفس ..

    ثم نحاسب على اعمالناا .. بأتباعنا منهجه وسنة رسوله .. او تركنا لقرآنه وسنة رسوله ..

    وندعوه دوماا ان يهدينا الى الصراط المستقيم .. ونعوذ به من شرور انفسنا ومن شرور الشيطان الرجيم
    وان يثبت علينا ايماننا ويجعل فى اعيننا وفى عقلنا وفى بصيرتنا نوور اللهم تقبل منا يارب العالمين

    وارجو من الله ان يهدى بصيرتك ويرعاك .. وان اكون ساعدتك فى المعرفة

    والله اعلى واعلم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
موضوعات ذات علاقة
مقال : الابتهال - الدكتور مصطفى محمود
إلهي.. يا منبع جميع الأنوار ترى من نحب حينما ننظر إلى بعضنا البعض..؟! و هل نحب إلا نورك أنت و أثر يديك على الصلصال و هل يسكرنا إلا نفخة روحك التي نفختها... (مشاركات: 1)

مقال : الحج - الدكتور مصطفى محمود
الجمعة .. الشمس تنحدر إلى المغيب على جبل عرفات . الجبل مزروع بالخيام .. مليون و خمسمائة ألف حاج يحطون عليه كالحمام في ثياب الإحرام البيض .. لا تعرف الواحد من... (مشاركات: 0)

مقال : يوجا - الدكتور مصطفى محمود
سعيت وراء علماء التشريح لأعرف ما هو الإنسان.. سرت وراء المشرط و هو ينقب في الأحشاء و المصارين و اللحم و العظم.. و هو يفتح القلب و يتتبع الأعصاب حتى نهايتها..... (مشاركات: 0)

مقال : الأصنام - الدكتور مصطفى محمود
نحن نقول إننا في عصر العلم و إننا خلفنا الجاهلية وراءنا بأصنامها و أوثانها.. و لم يعد هناك من يعبد اللات و العزى و هبل و لا من يسجد لبعل.. انتهى الشرك إلى غير... (مشاركات: 0)

مقال : الحب - الدكتور مصطفى محمود
الحب و الهوى و الغرام خداع ألوان ، ما نراه في المحبوبة مثلما نراه في قوس قزح ، جمال ألوان قوس قزح ليس من قوس قزح نفسه و لكنه من فعل نور الشمس على رذاذ المطر... (مشاركات: 0)

أحدث المرفقات