السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكم هذا التعليق على العرض ...

أتمنى القراءة ... حتى لا نكون ممن ينشر البدع ولا يدري ...

*****

– ما جاء في التفسير مِن تسمية آية الكرسي " سيدة

آي القرآن " وَرَد فيه حديث ضعيف ، رواه التـــــــرمذي

وضـعَّفَه بِقوله : هذا حديث غريب لا نَعرفه إلاَّ مِن حديث

حكيم بن جبير وقد تَكَلَّم شُعْبة في حَكيم بن جبــــــــــيـر


وضَعَّفَه . اهـ . وضعَّفَه الألباني في " ضعيف جامــــــع

التــــــــــرمذي " وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " .

وثَبَــــــــــت أنَّ آية الكرسي أعْظَم آية في القـــــــــرآن .

روى مسـلم مِن حديث أبي بن كعب قال : قال رسول الله

صــلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أتدري أيّ آية مِــن



كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قـال :

يا أبا المنذر أتدري أي آية مِن كتاب الله معك أعظـــم ؟

قـلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم . قال : فضرب في

صدري ، وقال : والله ليهنك العِلْم أبا المنذر .وروى ابن

بـطَّـة مِن حديث أبي ذر رضي الله عنه قـــــــال : دَخَلْتُ


المسـجد الحرام ،فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحـده فَجَلَسْتُ إليه ، فقلت : يا رسول الله أيّ آيَة نَزَلَتْ

عليــك أفْضَل ؟ قال : آيَة الكُرْسي ؛ مَا السَّمَاوات السَّبْع

فـي الكُرْسي إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَــرْش


على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَــــــــــة .

وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحــــــــة .


2 – ما قيل في أنها تعدل ثلث القرآن . لا دَليل عليـــه .

3 – والقول بأنها نزلت ليلاً ، وأنها لَمَّا نزلت خَرّ كــــل

صنـم في الدنيا . وكذلك خَر كل ملك في الدنيا ،وسقطت


التيــجان عن رءوسهم ، وهربت الشياطين . هذا مِمَّـــا


لا دَليل عليه ، ولذا فإن الإمام القرطبي لَمَّا أوْرده قال :

روي عن محمد بن الحنفية أنه قال .فَذَكَرَه . ومحمد بن

الحنــفية هو محمد بن علي بن أبي طالب ، وهو تابعي .

4 – والـــقول بأن " الكرسي هو أساس الحكم ، وهــــو

رمـــز الملك " هذا تأويل غير مَرْضِيّ عند أهل السنة .



فـــــــــــأهل السنــــة يُثبِــتُون الكُرسي ، ولا يتأوّلونه .

وفــي الحديث : مَا السَّمَــــاوَات السَّبْع في الكُـــرْسِيّ إلاَّ


كَحَــــلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُــرْسِيّ

كَفَـــضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَـة " رواه ابن أبــــي

شيـــبة العبسي في كِتاب " العَرْش " ، وابن حبـــان ،

وأبـــو الشيخ في كِتاب " العَظَمَة " ، وابن بطَّة فـــــي


" الإبـــانة الكبرى " .وقال ابن حجر : وله شاهد عـن

مجاهد أخرجه سعيد بن منصور في التفسير بِسَنَـــــدٍ

صَحِيح عنه .وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحــاديث

الصحيحة . وهذا الحديث دالّ على عَظَمة الكُــــرسي .

وقـــد فسَّــــر السلف الكرسي بأنه موضع القدَمَين .



رَوى عبـــد الله بن الإمام أحمد في كِتاب " السُّـنَّـة "

وابــــن بَـطَـة عن ابن عباس في تفسير آية الكرسي


قـــوله (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) . قـــال :

مَوْضِع القَدَمَـيْـن ، ولا يُقْدَر قَدْر عَرْشِـــــــــــــــــه .

وهذا الأثَر صَحَّـــحه غير واحد مِن أهل العْـــــــــلِم .


5 – [ مــــاذا قال عنها رسول الله - صلى الله علية

وسلم ؟ ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

تُقَــــدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ)( لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ

وَإِنَّ سَنَـــامَ الْقُـــرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِـــــيَ

سَيِّـــــدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ) ] لا يَجـــــوز


نِســـــبـة الأحاديث إلى رسول الله صلى الله عليـــه

وســـلــم دُون التحقق مِن صِحّتها . فالحديث الأول


رواه الحكيم الترمذي ، وهو حديث ضعيـــــــف .

والثاني سبق بيان ضعْفِه .


6 - لــمن قرأها في زوايا بيته الأربع تكون للبيت

حــارسة ، وتُخْرج منه الشيطان . جاء هذا عـــن

بعـــض السَّلَف ، فقد جاء عن عبد الرحمـــــن بن

عــــوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آيـــة

الكرسي في زوايا بيته الأربع .



قـــال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون

لـــــه حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِـــي عنه

الشيطـــان مِن زَوايا بَيـــته .وهذا الذي ذَكَـــره عن

عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه


رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عميــر

قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخـــــــل

مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي . وفِـــــــعْل

الصحابي حُجَّة على الصحيح . فلا يَصِــــــــحّ

اعتبار هذا مِن البِدَع .


7 – [ لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبــــض

روحه الله ذو الجلال والإكرام ] قال القرطبــي :

وفــي الخبر : مَن قرأ آية الكرسي دبر كــــــــل

صـــلاة كان الذي يَتَوَلَّى قَبض رُوحه ذو الجلال



والإكـــرام ، وكان كَمَن قاتَل مع أنبياء الله حتى

يُسْتـــشهد . وهذا الذي أشار إليه القرطــــــــبي

ضَعـــيــــــــــــف .


والله تعــــــالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم